להצטרפות לרשימת התפוצה הכנס את כתובת הדואר האלקטרוני שלך:
 שלח


 

ברית עיבל גריזים וקדושתם של הר גריזים והר עיבל

דף הבית >> השומרון במקורות >> ברית עיבל גריזים וקדושתם של הר גריזים והר עיבל
 
שכם (והר בית אל) בבסיס התפיסה המקראית על נתינת הארץ לאברהם ולזרעו:
בראשית פרק יב: (ה) וַ יקַח אַבְרָם אֶת שָרַי אִשְתּו... וַיצְאו לָלֶכֶת אַרְצָה כְנַעַן וַיבֹאו אַרְצָה כְנָעַן:
(ן) וַיעֲבֹר אַבְרָם בָאָרֶץ עַד מְקוֹם שְכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְנַעֲנִי אָז בָאָרֶץ: (ז) וַירָא ה' אֶל אַבְרָם וַיאמֶר
לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹאת וַיבֶן שָם מִזְבֵח ל ה' הַמִרְאֶה אֵלָיו: (ח) וַיעְתֵּק מִשָם הָהָרָה...

שכם בבסיס התפיסה של קניין הארץ:
בראשית פרק לג :(יח) וַיָבֹא יַעֲקֹב שָלֵם עִיר שְכֶם אֲשֶר בְאֶרֶץ כְנַעַן בְבֹאו מִפַדַן אֲרָם וַיחַן את פְנֵי
הָעִיר: (יט) וַיקֶן אֶת חֶלְקַת הַשָדֶה אֲשֶר נָטָה שָם אָהֳלו מִיד בְנֵי חֲמוֹר אֲבִי שְכֶם בְמֵאָה קְשִיטָה: (כ) וַיצֶב
שָם מִזְבֵח וַיקְרָא ל ו אֵל אֱלֹהֵי יִשְרָאֵל..."

ברית גריזים עיבל:
דברים פרק יא: (כו) רְאֵה אָנֹכי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיוֹם בְרָכָה וקְלָלָה: (כז) אֶת הַבְרָכָה
אֲשֶר תִּשְמְעו אֶל מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶר אָנֹכִי מְצַוֶה אֶתְכֶם הַיוֹם: (כח) וְהַקְלָלָה אִם לֹא תִשְמְעו אֶל
מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם וְסַרְתֶּם מִן הַדֶרֶךְ אֲשֶר אָנכִי מְצַוֶה אֶתְכֶם הַיוֹם לָלֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶר לֹא
יְדַעְתֶּם: (כט) וְהָיָה כִי יְבִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶר אַתָּה בָא שָמה לְרִשְתָּה וְנָתַתָּה אֶת הַבְרָכָה עַל
הַר גְרִזִים וְאֶת הַקְלָלָה עַל הַר עֵיבָל: (ל) הֲלֹא הֵמה בְעֵבֶר הַירְדֵן אַחֲרֵי דֶרֶךְ מְבוֹא הַשֶמֶש בְאֶרֶץ הַכְנַעֲנִי
הַישֵב בָעֲרָבָה מול הַגִלְגָל אֵצֶל אֵלוֹנֵי מֹרֶה: (לא) כִי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַירְדֵן לָבֹא לָרֶשֶת אֶת הָאָרֶץ אֲשֶר
ה' אֱלֹהֵיכֶם נֹתֵן לָ כם וִירִשְתֶּם אֹתָה וִישַבְתֶּם בָה: (לב) ושְמַרְתֶּם לַעֲשוֹת אֵת כָל הַחֺקִים וְאֶת הַמשְפָטִים
אֲשֶר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיוֹם:

הקמת המזבח בהר עיבל כחלק מטכס הברית עם הכניסה לארץ ישראל
דברים פרק כז : (ד) וְהָיָה בְעָבְרְכֶם את הַירְדֵן תָּקִימו אֶת הָאֲבָנִים הָאֵלֶה אֲשֶר אָנֹכִי מְצַוֶה אֶתְכֶם הַיוֹם בְהַר עֵיבָל וְשַדְ תּ אוֹתָם
בַשִיד: (ה) ובָנִית שָם מִזְבֵח ל ה' אֱלֹהֶיךָ מִזְבַח אֲבָנִים לֹא תָנִיף עֲלֵיהֶם בַרְזֶל: (ו) אֲבָנִים שְלֵמוֹת תִּבְנה
אֶת מִזְבַח ה' אֱלֹהֶיךָ וְהַעֲלִית עָלָיו עוֹלֹת לה' אֱלֹהֶיךָ: (ז) וְזָבַחְתּ שְלָמִים וְאָכַלְ תּ שָם וְשָמַחְתּ לִפְנֵי ה'
אֱלֹהֶיךָ: (ח) וְכָתַבְתּ עַל הָאֲבָנִים אֶת כָל דִבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹאת בַאֵר הֵיטֵב: (ט) וַיְדַבֵר מֹ שה וְהַכֹהֲנִים הַלְוִים
אֶל כָל יִשְרָאֵל לֵאמֹר הַסְכֵת ושְמַע יִשְרָאֵל הַיוֹם הַזֶה נִהְיֵי ת לְעָם לַ ה' אֱלֹהֶיךָ: (י) וְשָמַעְתּ בְקוֹל ה'
אֱלֹהֶיךָ וְעָשִית אֶת מִצְוֹתָו וְאֶת חֺקָיו אֲשֶר אָנֹכִי מְצַוְךָ הַיוֹם: (יא) וַיְ צו מֹשֶה אֶת הָעָם בַיוֹם הַהוא לֵאמֹר:
(יב) אֵלֶה יַעַמְדו לְבָרֵךְ אֶת הָעָם עַל הַר גְרִזִים בְעָבְרְכֶם אֶת הַירְדֵן שִמְעוֹן וְלֵוִי וִיהודָה וְיִשָשכָר וְיוֹסֵף
ובִנְיָמִן: (יג) וְאֵלֶה יַעַמְדו עַל הַקְלָלָה בְהַר עֵיבָל רְאובֵן גָד וְאָשֵר וזְבולֺן דָן וְנַפְתָּלִי....

ביצוע המעמד:
יהושע פרק ח : (ל) אָז יִבְנֶה יְהוֹשֺע מִזְבֵח לה' אֱלֹהֵי יִשְרָאֵל בְהַר עֵיבָל: (לא) כַאֲשֶר צִוָה מֹשֶה
עֶבֶד ה' אֶת בְנֵי יִשְרָאֵל כַכָתוב בְסֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶה מִזְבַח אבָנִים שְלֵמוֹת אֲשֶר לֹא הֵנִיף עֲלֵיהֶן בַרְזֶל וַיעֲלו עָלָיו
עֹלוֹת ל ה' וַיזְבְחו שְלָמִים: (לב) וַיכְתָּב שָם עַל הָאֲבָנִים אֵת מִשְנֵה תּוֹרַת מֹשֶה אֲשֶר כָתַב לִפְנֵי בְנֵי יִשְרָאֵל: (לג) -
וְכָל יִשְרָאֵל וזְקֵנָיו וְשֹטרִים וְשֹפְטָיו עֹמְדִים מִזֶה ומִזֶה לָאָרוֹן נֶגֶד הַכֹהֲנִים הַלְוִים נֹשְאֵי אֲרוֹן בְרִית ה' כַגֵר כָאֶזְרָח
חֶצְיו אֶל מול הַר גְרִזִים וְהַחֶצְיו אֶל מול הַר עֵיבָל כַאֲשֶר צִוָה מֹשֶה עֶבֶד ה' לְבָרֵךְ אֶת הָעָם יִשְרָאֵל בָראשֹנָה: (לד)
וְאַחֲרֵי כֵן קָרָא אֶת כָל דִבְרֵי הַתּוֹרָה הַבְרָכָה וְהַקְלָלָה כְכָל הַכָתוב בְסֵפֶר הַתּוֹרָה:

שני הר גריזים והר עיבל מחלוקת תלמודית:
שני הרי גריזים ועיבל במפת מידבא )המאה השישית לספירה

א: תלמוד ירושלמי מסכת סוטה פרק ז דף כא טור ג , הלכה ג' : הלא המה בעבר הירדן = מן הירדן , ולהלן "אחרי
דרך מבוא השמש" = מקום שהחמה זורחת. "בארץ הכנעני היושב בערבה מול הגלגל אצל אלוני מורה" = זה הר גריזים
והר עיבל שבין הכותים דברי רבי יהודה. ר' אליעזר אומר - אין זה הר גריזים והר עיבל של כותים שנאמר "הלא המה
בעבר הירדן" = מן הירדן ולהלן "אחרי דרך מבוא השמש" = מקום שהחמה שוקעת. "בארץ הכנעני" = אילו בין החוי .
"היושב בערבה" = אילו בין ההרים. "מול הגלגל" = אין כאן גלגל אצל אלוני מורה אין כאן אלוני מורה מה מקיים רבי
אלעזר הר גריזים והר עיבל? שתי גבשושיות עשו וקראו - זה הר גריזים וזה הר עיבל (ליד ריחו). על דעתיה דרבי
יהודה מאה ועשרים מיל הלכו באותו היום על דעתיה דר' אלעזר לא זזו ממקומן.
 
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף לג עמוד ב : כיון שעברו ישראל את הירדן כו'. תנו רבנן: (דברים יא) הלא המה -
בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך, דברי רבי יהודה, (דברים יא) אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת, - -
(דברים יא) בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין בהם כותיים -
(דברים יא) 'מול הגלגל' סמוך לגלגל, (דברים יא) 'אצל אלוני מורה' שכם, ולהלן הוא אומר: (בראשית – - -
יב) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה, מה אלון מורה האמור להלן שכם, אף כאן שכם.

הפרש של 11 שנה בין הקמת המזבח וכתיבת התורה על הר עיבל לבין מעמד הברכות והקללות:
תלמוד ירושלמי מסכת סוטה פרק ז דף כא טור ג /ה"א : דרבי ישמעאל אמר כל ביאות שנאמרו בתורה
לאחר ארבע עשרה שנה נאמרו שבע שכיבשו ושבע שחילקו ודכוותה לא נאמרו ברכות וקללות אלא לאחר
ארבע עשרה שנה התיב רבי חנניה קומי רבי מנא והכתיב והיה בעברכם את הירדן תקימו את האבנים
האלה אמ' ליה אבנים הקימו אותן מיד ברכות וקללות לאחר ארבע עשרה שנה נאמרו...

המזבח פורק והועבר לגלגל:
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף לו עמוד א : ואחר כך הביאו את האבנים ובנו
את המזבח וסדוהו בסיד, וכתבו עליהם את כל דברי התורה בשבעים לשון, שנאמר: (דברים כז) באר היטב; והעלו
עולות ושלמים ואכלו ושתו ושמחו, וברכו וקללו, וקיפלו את האבנים ובאו ולנו בגלגל, שנאמר: (יהושע ד) :
"והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון", יכול בכל מלון ומלון? ת"ל: אשר תלינו בו הלילה, וכתיב: (יהושע
ד) " ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו" וגו'

ביצוע המעמד של הברכה והקללה:
על פי התלמוד: משנה מסכת סוטה פרק ז משנה ה : ברכות
וקללות כיצד? כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל שבשומרון שבצד שכם שבאצל אלוני
מורה שנאמר (שם י"א) הלא המה בעבר הירדן וגו', ולהלן הוא אומר (בראשית י"ב) "ויעבר אברהם בארץ עד
מקום שכם עד אלון מורה" = מה אלון מורה האמור להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם.
ששה שבטים עלו לראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים
למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן שנאמר (יהושע ח')
וכל ישראל וזקניו ושוטריו ושופטיו עומדים מזה ומזה לארון וגו' הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו
בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו
בקללה (דברים כ"ז) ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליו את כל דברי התורה בשבעים לשון
שנאמר (שם) באר היטב ונטלו את האבנים ובאו ולנו במקומן:

 תלמוד בבלי מסכת סוטה דף לז עמוד א ע"ב: תניא, רבי אליעזר בן יעקב אומר: אי אפשר לומר –
לוי למטה, שכבר נאמר למעלה, ואי אפשר לומר למעלה, שכבר נאמר למטה, הא כיצד? זקני כהונה ולויה
למטה, והשאר למעלה; רבי יאשיה אומר: כל הראוי לשרת למטה, והשאר למעלה; רבי אומר: אלו ואלו -
למטה הן עומדים. הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה, כלפי הר עיבל ופתחו בקללה. מאי (דברים - -
כז) על? על בסמוך, כדתניא: (ויקרא כד) ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר: על בסמוך, אתה - - -
אומר: על בסמוך, או אינו אלא על ממש? כשהוא אומר (שמות מ) וסכות על הארון, הוי אומר: על בסמוך. -
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו'. תנו רבנן: ברוך בכלל ברוך בפרט, ארור בכלל ארור בפרט,
ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי ארבע, ארבע וארבע הרי שמונה, שמונה ושמונה הרי שש עשרה, וכן בסיני, -
וכן בערבות מואב, שנא': (דברים כח) אלה דברי הברית אשר צוה ה' את משה וגו', וכתיב: (דברים כט) ושמרתם
את דברי הברית הזאת וגו', נמצא מ"ח בריתות על כל מצוה ומצוה. ר"ש מוציא הר גריזים והר עיבל, ומכניס אהל
מועד שבמדבר.
 
+ הוסף תגובה חדשה
תגובות: (-צפה ב 2 תגובות בעמוד זה)
Loading בטעינה...
מדרשת שומרון: טל: 09-8841359/623           פקס: 09-8841618            אימייל: MidShomron@gmail.com           אתר: http://www.midshomron.org.il

 

מט"י שי